人类与世界

如何研究世界

无论说世界是什么，都离不开人的假设。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。人类是世界的一部分，无法超脱束缚，难以窥探全貌，更难以细致入微。脱离人类语境，世界将无从评价与交流，这是人类成为万灵之长的基石，也是把人类困住的深渊之井。

唯心主义认为物质世界的存在依赖于或源于精神世界，唯物主义认为物质世界独立于人的意识而存在，唯心主义与唯物主义映射出的一体两面都是正确的。

在现代经济快速发展的 21 世纪初，唯物主义发挥着巨大作用，认识并且利用物质世界的客观规律，让人类拥有了空前的生产力。但是这并不意味着唯心主义失去了光辉，唯心主义恰恰是人类最基本、最自然的思考方式，是人类智慧的体现，就像是一种在内心回荡的声音，不能也无法消散。

如何研究人类

虚无缥缈的唯心主义也许能带来灵感，却不妨先研究客观实在的事物，再结合灵感带来的启发会让成果更符合实际。

在鲁迅的眼里，人类社会的主旋律是“吃人”；在马尔克斯的眼里，人类社会的主旋律是“孤独”；在马克思的眼里，人类社会的主旋律是“阶级”。

研究人类，意义是一个非常重要的词汇，它是思想的尺度，也是归类的度尺。研究人类，无外乎研究人在乎什么？以及在乎程度？

人的意义所在错综复杂，但是可以归类为：个体与个体，个体与群体，个体与环境，现在与过去，个体本身。

之所以把个体放在最后去分析，一方面是复杂多样、变幻莫测，以及云屯蚁聚的重要性，需要有充足的准备；另一方面，就像是发条机器，基因、家庭、人文、地理等等是个体的原始驱动力，不经历漫长的铺垫，难以顿悟、觉醒、升华。

归类简述

个体与个体的关系，最简单直观，从出生开始，与爸妈以及各位亲属的血缘关系，与社区邻居的互助关系等等。但是受制于个人精力限制或群体制约，难以指数型获能，相对而言，个体与群体的关系往往更加重要。

个体与环境的关系，物质，空间，人文，植物，动物等等。

个体由基因决定的成分占比很高，看似后天的主观能动性可以发挥很大作用，实际上只能顺应基因决定的先天条件，长期背道而驰就是悲剧，主观能动性其实就是去发现自己的优势。从诞生之初，求生就是生物的本能，没有自私的求生欲，难以茁壮成长。不利于个体生存的因素，包括缺陷、疾病、傲慢等等，都会随着个体的消亡而退场。

结构论

对于有逻辑思维能力的智慧生物，意义至关重要，然而意义的底层基础可能是结构，不仅仅是人员构成、组织结构，还包括地理结构、分子结构等等。

举个很简单的例子：将一群漫无目的的人组织起来形成一套系统，明确分工，各司其职，不断优化结构，就能齐心协力实现一些个人无法达成的目标。结构产生的现象比比皆是，比如地理环境塑造人文、蛋白质结构决定功能、距离产生美。。。

结构似乎是塑造整个世界的普适规律，也是分析意义的重要工具。

由于没有条件分析物理结构，这里不能凭空讲述结构，而是围绕意义去分析人类社会结构，再尝试类比物理结构。